Abstract1 June 2018 marked a historic moment in Spanish politics, when the Spanish Socialist Workers’ Party (Partido Socialista Obrero Español, PSOE) announced a cabinet with the largest proportion of female ministers in the world. This announcement received extensive coverage in the traditional media. The objective of this research was to measure whether the news had an equivalent impact on Twitter users. To this end, we analyzed the reaction to the appointments based on the popularity of the hashtags #GobiernoSanchez (“Sanchez Government”), (...) #GobiernoFeminista (“Feminist Government”) and #ConsejoMinistras (“Council of Female Ministers”). The most significant findings are that women had even less visibility than they were given in traditional media because of what is not retweeted does not exist, and that the extreme polarization of political life and the media in the public sphere appears to extend to the digital environment of Twitter. (shrink)

Nuestra intención es apuntar hacia un marco de reflexión sobre el papel del silencio y el lenguaje a la luz del pensamiento de Oriente y Occidente. Nuestra experiencia del mundo y de nosotros mismos está siempre mediatizada por la interpretación que hacemos de ellos. El silencio por su parte puede ser un elemento adecuado para acercarnos a lo ignoto, al misterio, al “despertar”… No es de extrañar pues que hayan sido filósofos, poetas y místicos los que más han cantado las (...) excelencias del silencio. (shrink)

Este artículo pretende dilucidar el significado del sentir profundizando en la fenomenología genética y dialogando con la ontología fenomenológica, particularmente con la Métaphysique du sentiment de R. Barbaras. Comienza descubriendo los sentidos del cuerpo y lo que denominamos “re-flexión” corporal, siempre vinculada a la aisthesis (lato y stricto sensu) y a la afectividad. Aborda posteriormente la correlación entre fenomenología y estética como ejemplo de la pasividad en la actividad del sentir. Comprenderemos esta dinámica como movimiento ontológico que aúna la aisthesis (...) con el logos y exige ser expresado. Cézanne estará presente en esta investigación, como lo estuvo en la obra de Merleau-Ponty y de Maldiney, porque su pintura encarna ese movimiento en el que la creación es necesaria para experimentar y expresar el ser, y porque filosofía y arte son indispensables para sentir y pensar. Aceptaremos la crítica que Barbaras dirige Maldiney, mientras que continuaremos desarrollando la ontología fenomenológica de Merleau-Ponty para arrojar luz sobre le sentir. (shrink)

El lenguaje conceptual es la singularidad de la filosofía. En sus comienzos nos encontramos con la obra filosófica de Platón, la cual es aquí interrogada desde la experiencia del diálogo como una pedagogía del concepto, mostrando cómo la conversación platónica lleva implicada un camino hacia el concepto. Tomados algunos de sus Diálogos, mostramos cómo en ellos existe una orientación en torno a la manera como el pensador asume la tarea de una formación conceptual: de la doxa al saber, la llamada (...) Teoría de las Ideas de Platón, en sus distintos momentos, es la respuesta histórica a la necesidad del pensamiento de comprender lo sensible a la luz de lo inteligible y de encontrar en el concepto esa palabra común para el entendimiento mutuo, en el conjunto de las diversas experiencias humanas. (shrink)

The aim of this article is to examine Kierkegaard’s criticism of Metaphysics. Therefore, firstly I will analyze Kierkegaard’s concept of being as interesse (interest), which allows Kerkegaard’s criticism, not just because Metaphysics implies ideality and abstraction, but also because it hides the ethical. That is why I will finally argue the ethical background of the existential thought and its opposition to any tentative of thinking the ethical as a First Philosophy.

We used to think it was the job of a historian of Spanish science to combat the negative evaluations of Hispanic cultures that came to be known as the Black Legend. Paradoxically, attempts to amend dominant narratives of the history of science (such as the Scientific Revolution) so that they might accommodate Spain bolstered the very stories we meant to dismantle. Caring about the Black Legend deformed the history we were trying to write and never convinced the people we hoped (...) to sway. In this article, we provide an overview of the historiographic tendencies that most shaped our careers – responses to the Black Legend, such as contributionist history and bibliometrics – and explain why we have chosen to move on. (shrink)

In this work we present the complex relationship between sound and color in musical creation throughout history that continues to be fruitful in current musical composition. Synesthesia in music establishes a correspondence between sound and color and has been a constant debate since the 17th century. The complex nature of sound appears from ancient Greece in the school of Pythagoras in which the number becomes the configurator of harmony. Since then, different aesthetic attempts have arisen to relate color and sound (...) that reach today's electronic procedures in contemporary music. (shrink)

El presente trabajo tiene como objetivo realizar un análisis contextual de la direccionalidad del marxismo latinoamericano desde la muerte de José Carlos Mariátegui hasta nuestros días. Inevitablemente, este empeño tropieza con las diversas formas en que se ha manifestado el pensamiento de izquierda, con sus disímiles proyecciones, y, sobre todo, con la forma en que ha enfrentado los distintos acontecimientos históricos en el continente. En este sentido, el trabajo parte de la forma auténtica de marxismo, cuya expresión más genuina fue (...) el pensamiento de Mariàtegui,asì como los alejamientos posteriores respecto al marxismo clásico, vislumbrados preferentemente en los posicionamientos teóricos de algunas figuras en la etapa controversial del “empobrecimiento” del marxismo en América Latina(1941-1958).Se reflexiona en torno al mantenimiento de esta tradición crítica del marxismo latinoamericano y la forma que entroniza con otras tendencias de pensamiento denominadas que se ubican dentro de la perspectiva del “pensamiento crítico”. (shrink)

La noción de Ley –del mismo modo que las nociones de Estado o de Nación– no es sino una entelequia que enmascara tras de sí una ausencia sustancial. Su existencia no posee otro objetivo que el de brindar un sostén simbólico capaz de velar ese vacío originario, haciendo de nuestro mundo un lugar menos acosado por la incertidumbre. De acuerdo con esto, el objetivo del presente trabajo es el de internarnos en una búsqueda que pueda conducirnos nuevamente hacia ese suelo (...) originario, hacia ese momento cero de la institución. El ensayista Michel de Montaigne oficiará de guía en esa búsqueda. Él nos conducirá hacia el terreno en el cual la solidez de los fundamentos parece desvanecerse, o, más bien, hacia el momento simbólico en el cual una mera decisión humana, tan arbitraria como contingente, da origen a aquellas normas que poco a poco, gracias a esa maestra violenta y traidora que es la costumbre, habrán de ser veneradas en su aparente intemporalidad. The notion of law –as the notions of state or nation– is nothing but an entelechy that masks behind it a substantial absence. Its existence has no other purpose than to provide us with a symbolic support able to veil that originating void, making our world a place less hurried by uncertainty. In accordance with this, the aim of the present paper is to begin a search that may lead us back to the original soil, to the time zero of institution. The essayist Michel de Montaigne will be our guide. He will lead us to the land on which the strength of the foundation seems to vanish, or, rather, to the symbolic moment in which a mere humane, arbitrary and contingent decision gives rise to those standards who gradually, thanks to the violent and treacherous teacher who is custom, start to be worshiped in his apparent timelessness. (shrink)

The Clock es una videoinstalación en la que el ritmo ficticio del celuloide se humaniza a través de un relato que opera desde la anacronía del apropiacionismo de imágenes de archivo. Marclay utiliza en su montaje diferentes mecanismos de dislocación narrativos, sonoros y visuales que, unidos al uso anacrónico de la imagen fílmica, generan una experiencia heterocrónica en el espectador. El resultado es la generación de una alternativa al concepto de espacio-tiempo normalizado que es resignificado como un concepto multirrítmico y (...) heterogéneo, ofreciendo la posibilidad de pensar otra realidad que nos devuelve la autonomía y el control de su experimentación. (shrink)

Resumen: En este trabajo se presenta un abordaje explicativo del enfoque epistemológico -tal como es definido por J. Padrón- propio de la corriente de pensamiento convencionalmente denominada teoría crítica. En la primera parte abordamos su dimensión ontológica a través de la categoría de totalidad, tal como T. Adorno y M. Horkheimer la desarrollan a lo largo de sus trabajos, en oposición al empirismo popperiano. En la sección siguiente damos cuenta de la dimensión gnoseológica de la teoría crítica, desarrollando las reflexiones (...) y discusiones en torno a lo político en la producción científica y empleando como eje conductor el debate entre K. Popper y T. Adorno, con especial énfasis en el vínculo entre ciencia y praxis, entre producción de conocimiento científico e intencionalidad crítica y transformadora del mundo social, lo cual constituye un fundamento parcialmente meta-teórico clave para este enfoque. Finalmente, en las conclusiones, explicitamos algunas implicancias de lo trabajado para la investigación social actual: la centralidad de oponer a la creciente fragmentación e hiperespecialización del campo científico la noción ontológica de totalidad y la necesidad de acompañar la construcción crítica del conocimiento con una adecuada metacrítica de la posición teórica y práctica del investigador.: In this paper, we discuss the epistemological approach -as defined by J. Padrón- called critical theory. In the first part, we explain its ontological dimension through the category of totality, as T. Adorno and M. Horkheimer develop it throughout their works, in opposition to Popperian empiricism. In the following section, we analyse the gnoseological dimension of critical theory around the political in scientific production, using as a driving axis the debate between K. Popper and T. Adorno with special emphasis on the link between science and praxis, the production of scientific knowledge and a critical and transformational intentionality of the social world, which constitutes a partially meta-theoretical basis for this approach. Finally, in the conclusions, we explain some central implications for the current social research: the increasing fragmentation and hyper specialization of the scientific field against the ontological notion of totality, and the need to follow the critical construction of knowledge with an adequate meta-critical theoretical and practical position of the researcher. (shrink)

In this article we present the profound relationship between the ideas of the Ancient Greek tradition and the aesthetics that underlies the composition at hand, Chant de Linos, a 1944 work for flute and piano by André Jolivet. Jolivet configures his language in this work from the ideas about the music that he receives from the Greek tradition and from the mythical history of Lino. We will illuminate the context and production of Jolivet at this creative stage.

En este artículo procederemos, en primer lugar, a clarificar las características de la razón poética de M. Zambrano en relación con la vida, la historia y, por ende, con la razón vital-histórica de Ortega y Gasset. A continuación, mostraremos de qué modo la primera incluye la poiésis de la pintura. Veremos entonces la relación que la “razón poética-pictórica” guarda con la memoria, así como el tipo de memoria que la filósofa reivindica en comparación con uno de los filósofos a los (...) que leyó desde su juventud: Henri Bergson. Al hilo de esta exposición analizaremos el sentido que la pensadora le otorga al “lugar”, con el objeto de descifrar el título de su obra “Algunos lugares de la pintura”. Solo así lograremos entender la preocupación zambraniana por abrir lugares espaciotemporales habitables en los que detenerse a contemplar. Nos preguntaremos en nuestra conclusión si esto es todavía posible en la era de la información. (shrink)

A network of dates, persons, activities and publications relating to the beginning of phenomenology in France is listed below, thus enabling to substantiate the direct objective of this essay: estimate how much Aron Gurwitsch contributed to the reception of phenomenology in France during the 1930s, to what extent he contributed, how and when. The indirect objective is to establish the legacy of Gurwitsch in France after he was exiled to the United States. Another objective is related tacitly with this: to (...) show that in his Parisian stage Gurwitsch was not merely in a kind of transit, unimportant, “between” the life of the novice researcher in Germany and life of the relevant phenomenolgist in the US. He played an important role in France. This to the point that without Gurwitsch, probably French phenomenology would not have followed the path it followed in the years after his departure. Yet, paradoxically, this crucial role was exercised implicitly and has had to be explicated. (shrink)

Phenomenology and the Kyoto School implement an interaction among cultures1 that is not limited to illustrating Western philosophy wxith exotic similes. Insofar as my position is concerned, I will start out with phenomenology in order to study Nishida's work, trying on the one hand to understand the meaning that he gives to nothingness in relation to the Merleau-Pontian concept of creux in order, on the other hand, to enlarge reason and philosophy.To achieve this, I shall establish a comparison of the (...) two thinkers that will help to shed light on their conceptions, while at the same time demonstrating the efficacy of thinking the unthoughts or negativities indicating a... (shrink)

There are several lessons to be learned from the COVID-19. The crisis of 2020 not only had exposed the vulnerability of populations but also several unequalities. In this sense, autonomy, equity, equality, and other ethical basic principles define what ought to be done and also the limits of action, “drawing the line”. Equity is a core principle in public health. Justice as fairness could exemplify the normative and cognitive dimensions of principles. Equality defines the line to close the gender gap, (...) dramatically exposed by pandemics. Care práctice and care ethics are basic for health policies. Beyond autonomy, ethical principles allow us to identify the best practices in public health. (shrink)

En la deliberación pública de una democracia, ¿qué lugar tienen las emociones, especialmente las emociones de la compasión y la ira?; es la pregunta general que guía esta investigación. Para dar respuesta a ella nos centraremos en el pensamiento de dos pensadores que aunque pertenecen a espacios culturales y académicos diferentes guardan algunos puntos de contacto en sus perspectivas filosóficas: Marta Nussbaum y Humberto Giannini. Haciéndonos cargo del affective turn (Ahmed 2014) nos interesa indagar que impacto tienen las pasiones de (...) la compasión y de la ira sobre una democracia incompleta, o débil. Esto es especialmente relevante en momentos de transformación y perfeccionamiento democrático, cuando una comunidad camina hacia una democracia más participativa e inclusiva. Así, en un primer momento, siguiendo las pistas que nos entregan estos dos filósofos, nos dedicaremos a describir formas de compasión y formas de ira que benefician la deliberación democrática y aquellas que la obstaculizan. (shrink)

This work starts by unfolding Levinas’ legacy from Bergson to phenomenology. Particularly, the article explores how Levinas deeply understood the meaning of Husserl’s transcendental idealism of Ideas I. He adheres to Husserl’s re(con)duction to the transcendental, understood by Levinas as the sense of existence overlooked by the naturalist ontology. Finally, it develops the Levinasian continuation of genetic phenomenology and its conclusion, that is, the irreducibility of ethical responsibility.

Insight into Lester Embree’s C.V. Recovery and recognition of his inner purpose with regard to his critical detachment from a particular orientation of phenomenology. Phenomenological theory only makes sense as prepa-ration for real practice. When did the view that we, the “soi disant” phenomenologists, are far from the genuine practice of phenomenology arise in Embree? And, who inspired him, apart from Husserl himself? These are key questions to understand unity and inner coherence in Embre’s C.V., and they meet two aims. (...) The first one is to find the link between his initial entry in phenomenology and his critical stance, particularly evident in the last two decades of his life. The second one is to identify who could have been his guide and model‒apart from Husserl‒from the beginning of his life as phenomenologist until his last two decades, when he wrote his comments on pseudophenomenology. In any case, Embree has been a critical voice who compels us to think about the orientation we are giving to the phenomenology inherited from Husserl. He is therefore a brave and honest philosopher, full of great humanity. In addititon to these qualities, it is worth noting both his creative intelligence and foresight to see‒earlier than others‒the evolution followed by phenomenology until now and his valuable multidisciplinary contribution. Praise to Lester Embree.Mirada hacia el interior del C.V. de Lester Embree. Recuperación y reconocimiento de su propósito interno con respecto a su distanciamiento crítico hacia cierta orientación de la fenomenología. La teoría fenomenológica únicamente tiene sentido como preparación para una real práctica. ¿Cuándo emerge en Embree su consideración de que los “soi disant” fenomenólogos estamos alejados del verdadero ejercicio de la fenomenología? Y, ¿en quién se inspira él además de en Husserl? Estas preguntas son importantes para entender la unidad y coherencia internas en el C.V. de Embree y sirven para satisfacer dos objetivos. El primero es hallar un vínculo entre su entrada inicial en la fenomenología y su posicionamiento crítico manifiesto especialmente en las últimas dos décadas de su vida. El segundo objetivo es determinar quién pudo actuar para él —además de Husserl— como guía y modelo desde el comienzo de su vida de fenomenólogo hasta esas dos últimas de su vida en las que escribe sus comentarios sobre la pseudofenomenología. En todo caso, Embree es una voz crítica que nos fuerza a pensar acerca de la trayectoria que nosotros estamos dando a la fenomenología heredada de Husserl. Él es, así, un filósofo valiente y honesto y de una gran humanidad. Se unen a estas cualidades su gran inteligencia creativa y su sorprendente perspicacia para ver —antes que otros— la evolución que ha seguido la fenomenología hasta hoy y la valiosa contribución multidisciplinar actual. Alabanza a Lester Embree. (shrink)